Testet kanë vërtetuar se qefini i Torinos është përdorur në të vërtetë për të mbështjellë trupin e Jezu Krishtit.

Qefini i famshëm i Torinos duket se është përdorur në të vërtetë për të mbështjellë trupin e Krishtit pas kryqëzimit të tij! Studiuesit italianë përdorën një teknikë të re duke përdorur rreze X për të datuar materialin dhe konfirmuan se ai ishte bërë rreth kohës së Jezusit, rreth 2000 vjet më parë.

Nga pikëpamja kronologjike, versioni i Qefinit të Shenjtë është i pranueshëm, pasi korrespondon me kohën kur jetoi Jezu Krishti. Qefini i Torinos u ekspozua për herë të parë në vitet 1350 dhe u kalua si qefini autentik i varrimit të Zotit tonë Jezu Krisht. Piktura ka një imazh të zbehtë të një burri me mjekër përpara dhe mbrapa, dhe besimtarët kanë besuar gjithmonë se ajo përshkruan mrekullisht vetë Jezu Krishtin.

Megjithatë, kërkimet e kryera në vitet 1980 hodhën dyshime mbi këtë version, duke e atribuar atë historikisht deri në mesjetë, qindra vjet pas vdekjes së Krishtit. Shumë pretendojnë se trupi i Jacques de Molay, i cili ishte Mjeshtri i fundit i Madh i Kalorësve Templarë, duke udhëhequr urdhrin nga 20 prilli 1292 deri në shpërbërjen e tij nga Papa Klementi V në 1307.

Bibla thotë se Jozefi nga Arimatea e mbështolli trupin e Jezusit me një qefin prej liri dhe e vendosi në varr. Vargjet 27:59-60 në Ungjillin e Mateut lexojnë:Pastaj Jozefi e mori trupin dhe e mbështolli me li të ri. Ai e vendosi trupin e Jezusit në një varr të ri që e gërmoi në murin e gurtë. Më pas e mbylli varrin duke rrokullisur një gur shumë të madh për të vulosur hyrjen. Pasi e bëri këtë, ai u largua”.

Deri në mesjetë, historia e qefinit të Torinos është e errët dhe e mbuluar me mister

Besohet se pas kryqëzimit dhe ringjalljes së Krishtit (ose pas shkatërrimit të Jeruzalemit nga Romakët në vitin 70 pas Krishtit), ai u transportua në Edessa të Azisë së Vogël (Urfa moderne, Turqi). Ajo u bë e njohur si Mandilioni i Shenjtë ose Ikona Edessa sepse ishte e palosur në mënyrë që të dukej vetëm fytyra në kutinë e hapur.

Bizantinët pushtuan Edesën në vitin 944 pas Krishtit me qëllimin për të marrë në zotërim pëlhurën dhe për ta marrë me vete në Kostandinopojë. Kryqëzata e Katërt pushtoi Basileinë në 1204 dhe Sindoni ishte zhdukur në shekullin e 14-të. Referencat historike për Qefinin e Torinos datojnë që nga viti 1354.

Besohet se më parë i përkiste Kalorësve Templarë, të cilët thuhet se e zotëronin atë për rreth 200 vjet. Kalorësit e fundit Templarë që mbanin qefin ishin Jacques de Molay dhe Joffre de Charnay, të cilët u dogjën në kunj në 1314 pasi urdhri u shpërbë.

Pronari i parë i qefinit mund të quhet me siguri kalorësi francez Joffre de Charnay, i cili nuk donte të reklamonte faktin e ekzistencës së tij, ndoshta për shkak të rrethanave misterioze në të cilat ajo ra në duart e tij, dhe ndoshta për shkak të marrëdhënies së tij me Templarët de Charnay.

Ai ndërtoi një kishë të vogël në Liret të Francës dhe, ndërsa familja e tij ishte në vështirësi financiare, vendosi ta ekspozonte qefinin atje. Peshkopi i rajonit, Henri i Poitiers, shprehu dyshimet e tij për vërtetësinë e tij dhe paraqiti një memorandum ku thuhej se pas ekzaminimit të qefinit ai zbuloi se ishte një false dhe gjithashtu deklaroi se kishte zbuluar artistin që e kishte pikturuar.

Qefini u hoq menjëherë, vetëm për t'u ekspozuar përsëri në 1389

Djali i Charnay, duke injoruar peshkopin vendas, mori leje nga Papa, duke pranuar që në fillim se nuk ishte një origjinal, por një kopje. Peshkopi lokal Pierre d'Arcy, në një memorandum drejtuar Papës Klementi VII, e quajti qefinin një false, duke cituar hetimet e mëparshme nga Henri i Poitiers.

Në vitin 1452 qefini iu shit Luigjit, Dukës së Savojës, i cili ngriti një kishëz të veçantë dhe e vendosi qefinën në Chambery në Francë në 1464.

Në 1532, një zjarr në kishëz dëmtoi Chindon dhe familja Savoy e transferoi atë në Torino të Italisë, ku qëndron edhe sot e kësaj dite. E vetmja herë që u zhvendos nga Torino ishte gjatë Luftës së Dytë Botërore, kur u vendos në manastirin Montevegine në Avellino, në Italinë jugore, dhe më pas u la përgjithmonë në Torino.

Qefini tregon një burrë mjekërr nga përpara dhe mbrapa, rreth 33 vjeç, rreth 1.80 m i gjatë dhe 77 kg. Në të gjithë pëlhurën ka njolla gjaku, e cila i atribuohet vdekjes nga kryqëzimi. Ka vrima të dukshme të djegies dhe disa pika uji të mbetura nga një zjarr në 1532. Ka njolla gjaku në kyçet e dorës dhe këmbët, që tregojnë se ai është kryqëzuar, dhe në anën e pasme ka shenja nga kamzhikimi. Në fytyrë ka ënjtje, të cilat janë hematoma, të cilat vërehen veçanërisht në faqen e djathtë. Gjurmët e mavijosjeve dhe plagëve janë të dukshme në të gjithë trupin.

Ka gjak në ballë, qafë dhe flokë të gjatë dhe ka plagë rreth gjithë perimetrit të kokës, ndoshta të shkaktuara nga një kurorë me gjemba të mprehta. Ka gërvishtje në gjoks dhe në shpinë, ndoshta të shkaktuara nga kamxhiku, një instrument torture në kohën romake. Në shpatullën e djathtë ka mavijosje katrore nga një goditje nga një send i rëndë, ndoshta trau horizontal i një kryqi, të cilin i dënuari e çoi në vendin e ekzekutimit. Në anën e djathtë të gjoksit janë gjetur gjurmë gjaku, të cilat në karakteristikat e tyre ngjajnë me gjurmë gjaku që bie.

Source link