Pogromi i Stambollit 6-7 shtator 1955

Në këto ditë të para të vjeshtës çdo vit, mijëra grekët Trishtimi shfaqet në sy dhe zemra rrjedh gjak. Pogromi i fundit masiv i grekëve në Turqi në 6-7 shtator 1955 shënoi një fund të përgjakshëm, duke i dhënë fund historisë 2.5 mijë vjeçare greke të këtij qyteti.

69 vjet më parë, tashmë në vitet paqësore pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, mijëra të krishterë që jetonin në Stamboll dhe Izmir, grekë dhe armenë, rijetuan katastrofën e viteve 1920.

Sipas kushteve të traktatit të vitit 1923 që i dha fund Luftës Greko-Turke, Greqia ra dakord të tërhiqte trupat nga Kostandinopoja, Trakia Lindore dhe Ishujt e Princave dhe Turqia ra dakord. të mbajë popullsinë greke atje (Grekët u dëbuan nga rajone të tjera të Turqisë). Nga ana tjetër, Greqia lejoi turqit dhe bullgarët myslimanë të qëndronin në Trakinë Perëndimore (Bullgarët ortodoksë u dëbuan “në atdheun e tyre historik”).

Megjithatë, turqit nuk ishin të prirur t'i përmbaheshin kësaj marrëveshjeje gjatë gjithë kohës dhe grekët u shtrydhën nga Stambolli në mënyra të ndryshme. Të krishterët në Stamboll iu nënshtruan persekutimit masiv që në fillim nga qeveria e re turke. Grekët u ndaluan të angazhoheshin në disa profesione dhe të drejtat e tyre ishin të kufizuara.

Në Ishujt e Princave, arsimimi në greqisht u pezullua, kolonistët turq u sollën atje nga kontinenti. Si rezultat i emigrimit midis viteve 1925 dhe 1955, popullsia greke e Stambollit tashmë ishte ulur nga 270 mijë (39,6%) në 100 mijë (7,8%). Deri në vitin 1955, jo më shumë se 100,000 grekë mbetën në qytet.

Në pranverën e vitit 1955, filluan trazirat në atë që atëherë ishte një koloni britanike në Qipro. Aktivistët grekë qipriotë kërkuan pavarësinë e ishullit nga kurora britanike dhe, si pasojë logjike, bashkimin me Greqinë. Autoritetet britanike shpikën dhe ndoqën gjithmonë politikën e “përça dhe pushto” në lidhje me kolonitë e tyre. Vëmendja e Turqisë, e cila deri atëherë nuk i kishte kushtuar aspak rëndësi ishullit fqinj, u përqendrua me mjeshtëri në problemet e turqve qipriotë. Si rezultat, autoritetet turke filluan një fushatë për të nxitur urrejtjen kombëtare si në Qipro ashtu edhe në vendin e tyre.

Rrugët e rrethit të Perit para pogromit

---

Nuk kishte asnjë përgatitje të veçantë për opinionin publik. Pas gjenocidit të viteve 20, ato pak familje greke dhe armene të mbetura në territorin e ish-Perandorisë Osmane mundën të ngriheshin sërish ekonomikisht, të rindërtonin shtëpitë, të fillonin bizneset e tyre dhe të arrinin sukses, kryesisht në tregti. Shumë lagje të Kostandinopojës filluan të ngjasojnë sërish me kohët e mira të vjetra, si në kulmin e ndërmarrjeve tregtare të krishtera. Nëse fqinjët e tyre turq, të cilët nuk arritën të njëjtin prosperitet ekonomik, u pëlqeu kjo është një pyetje retorike. Është gjithmonë më e lehtë të gjesh dikë që të fajësosh për keqqenien e dikujt, veçanërisht nëse ai është i një kombësie ose feje tjetër. Prandaj, nuk është e vështirë të supozohet se nuk ka pasur mungesë të pogromistëve vullnetarë.

Ja si duket tani shtëpia muze e Kemal Ataturkut në Selanik

---

Shkak ka qenë shpërthimi në shtëpinë-muze të Kemal Ataturkut në Selanik. Siç doli më vonë, shpërthimi u krye nga vetë kuratori i muzeut, duke përdorur një mekanizëm shpërthyes që ia kishin dhënë shërbimet sekrete turke. Mediat turke frynë me mjeshtëri përmasat e shkatërrimit të shtëpisë së liderit të madh turk, duke shkaktuar një stuhi indinjate në opinionin turk. Shtypi i kohës së Presidentit Bayar dhe kryeministrit Menderes paraqiti një skenar vërtet turk të masakrave dhe vandalizmit. Gazeta Hürriyet, për shembull, shkruante atëherë: “Ne do të donim t'i kujtonim fqinjit tonë të vogël, Greqisë, se fëmijët e padenjë, nëse nuk vijnë në vete, janë të denjë për t'u rrahur me kamzhik. Drejtpërdrejt dhe sinqerisht.

Një turmë me portrete të Ataturkut doli në rrugë

---

Plani për masakrat ishte po aq i thjeshtë. Një natë më parë, shtëpitë, dyqanet dhe kishat ishin shënuar për përdhosje dhe shkatërrim. Të nesërmen, më shumë se 100 mijë pogromistë, të organizuar mirë dhe të pajisur me transport, filluan të bëjnë punën e tyre të pistë. Rreth 80 kisha, 4500 dyqane, 2500 apartamente dhe 40 shkolla u dëmtuan. U përdhosën varrezat e krishtera, ku pogromistët nuk u kufizuan vetëm në shkatërrimin e gurëve të varreve, por hapën edhe varre. Gratë dhe vajzat e krishtera përjetuan tronditje të tmerrshme morale. Numri i të vrarëve llogaritet në 37 persona, por kjo shifër nuk është absolute për shkak të pamundësisë së një numërimi të saktë. Dëmet materiale arritën në qindra miliona dollarë amerikanë, sipas disa vlerësimeve – deri në një miliard dollarë në çmimet e asaj epoke!

Si ndodhi e gjitha

Pesë rrugët kryesore që të çojnë në sheshin Taksim ishin të mbushura me turma njerëzish të armatosur me shkopinj, sëpata, lopata, çekiç dhe leva hekuri. Turma brohoriste “Kahrolsun giavourlar!” (mallkuar të pafetë!) dhe “Yikin, Kirin, giavourdur! “(shkatërroni, thyeni, këta janë të pafe!). Policia dhe ushtria nuk ndërmorën asnjë veprim, pasi nuk morën absolutisht asnjë urdhër për të rivendosur rendin dhe u kufizuan në vëzhgimin e papasionuar të ngjarjeve.

Kur u mblodhën rreth 50.000 njerëz, hyri në fuqi faza tjetër e planit: shkatërrimi i të gjitha pasurive të grekëve dhe përdhosja e të gjitha vendeve të shenjta të qytetit të shenjtë të helenizmit. Udhëheqësit e pogromistëve iu dhanë udhëzime që të mos linin asgjë të vlefshme.

Rrathët e Ferrit

Një pjesë e turmës u zhvendos në lagjen Istiklal Kadessi, e njohur edhe si Pera, e cila konsiderohej qendra tregtare më e famshme në Kostandinopojë. Në zonë kishte rreth 700 dyqane, pjesa dërrmuese e tyre në pronësi të grekëve.

Dyqani i parë që u sulmua ishte kafeneja Eptalofos në sheshin Taksim. Turma u vërsul në kafene si një tufë demash të çmendur. duke shkatërruar gjithçka që u binte në sy: dritare, tavolina, karrige, bufe, gota, gota.

Më pas ata sulmuan një dyqan rrobash në pronësi të grekëve. Katër protestues përdorën një hekurudhë tramvaji për të thyer derën dhe për të thyer xhamat e dyqaneve. Disa minuta më vonë, turma nxitoi brenda dhe filloi të hidhte pëlhura, rafte dhe mallra të tjera në rrugë. Makina qepëse u shkatërrua duke përdorur të njëjtën hekurudhë tramvaji në rrugë përpara një turme që bërtiste. Objektivi tjetër i protestuesve ishte një dyqan mallrash elektrike, përmbajtja e së cilës ishte e shpërndarë nëpër rrugë.

Pak më tutje ishte një dyqan ushqimor, në hyrje të së cilës qëndronte një grek i moshuar.

Старик с удивительным мужеством стоял перед магазином и говорил толпе: «Уходите отсюда! Мы живем в этой части шесть поколений, и вы не может беспокоить нас ". Эти слова были последними в его жизни.

Turma u vërsul drejt tij, pak minuta më vonë dyqani u shkatërrua dhe plaku u bë viktima e parë e kësaj nate të tmerrshme. Gruaja e tij mbijetoi duke u fshehur në një cep, por shpejt vdiq nga tronditja e natës. Në të njëjtën mënyrë, turma vazhdoi rrugën duke shkatërruar një nga një të gjitha dyqanet në zonën e Perës. Ëmbëlsira e famshme “Kervan” nga Dimitri Pilavidi, “Baile” nga Lethe dhe Kiripsi “Eskisehir” nga Yiannis Tsouli…

Në dyqane të mëdha dhe luksoze, rebelët morën këmisha mëndafshi, kostume dhe këpucë të reja dhe i veshin përpara se të vazhdonin punën e tyre shkatërruese. Në dyqanin e famshëm të bizhuterive Frangulis, një turmë protestuesish organizuan një betejë të vërtetë mes tyre për të kapur bizhuteritë më të vlefshme.

Kur turma mbërriti në Kishën e Trinisë së Shenjtë, ata hezituan për një moment. Por pasiguria u tejkalua kur nga turma u dëgjuan thirrjet “Mallkuar të pafetë!” dhe më pas turqit hynë në kishë. E gjithë prona e kishës u shkatërrua dhe u përdhos.

Ikonat, enët e shenjta dhe rrobat e priftërinjve ishin objektivi i turmës së çmendur. Stomat dhe altari i kishës u shkatërruan kur një grup i ri rebelësh hynë në kishë me kontejnerë benzinë ​​për të djegur tempullin.

До сих пор так и не ясна причина, почему погромщики не смогли сжечь церковь Святой Троицы в Пера.

Zona e Perës ndryshoi në mënyrë dramatike brenda pak orësh. Rrugët u bënë si një lloj nënshtrese, një përzierje gjërash që u shkatërruan: makina, peliçe, ora, këpucë, vajra, djathëra, tekstile, pjata, rroba, lloje të ndryshme ushqimesh dhe veshjesh të përziera nën këmbët e turmës.

---

Pas kësaj nate, shumica dërrmuese e familjeve greke dhe armene u larguan përgjithmonë nga Turqia. Një eksod i ri, i rregullt i të krishterëve nga Kostandinopoja – sa shumë ka pasur që nga e marta e zezë 1453!

Nga 140 mijë grekë që jetonin në Stamboll në mesin e shekullit të 20-të, mbetën vetëm disa mijëra dhe në Greqi u shfaqën riatdhesues të rinj. Ku është tani Marrëveshja e Lozanës e vitit 1923, e cila vendosi të drejtën e qëndrimit në Stamboll për komunitetin grek? Me sa duket në të njëjtin vend me të drejtën e vetëqeverisjes së komuniteteve greke në ishujt Imvros dhe Tenedos.

Tërbimi i rebelëve po dilte jashtë kontrollit dhe ushtria kishte nevojë për ndërhyrje në mëngjesin e 7 shtatorit. Trazirat preku edhe qytete të tjera në Turqi, veçanërisht Izmirin, ku u prekën familjet e oficerëve grekë të vendosur në selinë e NATO-s në qytet. Në të njëjtën kohë, trupat e NATO-s të vendosura në Izmir, si dhe publiku i Evropës Perëndimore, zgjodhën të mos ndërhynin në ngjarje.

Në vitin 2000 në Stamboll jetonin vetëm 2 mijë grekë. Ishujt e Princave (Imbros (Gökçeada) dhe Tenedos (Bozcaada)) u vendosën nga turqit menjëherë pas pogromit të vitit 1955, dhe aty, përkatësisht, mbetën 250 dhe 25 banorë vendas grekë dhe përdorimi i greqishtes në shkollë dhe administratë ishte e ndaluar, shkollat ​​u mbyllën që nga viti 1975.

Qytetarët përparimtarë të Turqisë, megjithatë, nuk i harrojnë faqet e turpshme të historisë së tyre. Në gazetën turke “Sabah” më 7 shtator 2007, u botua një artikull i Ergun Babahan, kushtuar ngjarjeve të gjysmë shekulli më parë. Një gazetar turk shkruan me hidhërim për krimet e qeverisë turke kundër qytetarëve të saj: “Një qytet i madh ka humbur ngjyrat, ka humbur zërin” dhe lidh mësimet historike me situatën aktuale në vend, kur problemi i islamizimit dhe islamizimit dhe minoriteti kurd po përballet ashpër me shoqërinë moderne turke.

Në vitin 2006 u themelua Federata Ekumenike e Banorëve Kostandinopojën për të zgjidhur bashkërisht problemet e 26 shoqërive të banorëve të Kostandinopojës, të vendosura si në Greqi ashtu edhe jashtë saj. Qëllimi i krijimit të federatës ishte bashkimi i përpjekjeve për të mbështetur patriarkanën në Phanari, bashkatdhetarët ende në Kostandinopojë dhe, natyrisht, për të ruajtur dhe përcjellë kulturën e Kostandinopojës tek brezi i ri.

Turqia tani po ngre çështjen e pagesës së reparacioneve të luftës sipas Traktatit të Lozanës të vitit 1923. Dhe kush do t'ua kthejë jetën mijëra grekëve nga Kostandinopoja dhe Qiproja (lufta e vitit 1974)?

_{Gjatë krijimit të këtij artikulli, u përdorën materiale nga faqet e internetit greecetoday.ru Dhe pontos-lajm.}

Source link