Aborti në Greqi: “Zoti do t'ju ndëshkojë”

E drejta e abortit në Greqi mbrohet nga kushtetuta që nga viti 1986, por në realitet shumë gra ankohen për spitalet publike që përpiqen t'i pengojnë ata “duke përdorur argumente nga Mesjeta”.

Kur ata vizitojnë një spital për të ndërprerë një shtatzëni, disa staf mjekësor dhe infermieror përpiqen në mënyrë aktive dhe shpesh gabimisht të ndryshojnë vendimin e tyre, duke përmendur arsye etike, duke përdorur ndonjëherë shprehje të tilla si “Zoti do t'ju ndëshkojë”.

Karakteristike është dëshmia e një gruaje që ka folur në një nga televizionet greke, ku përshkruan qëndrimin ndaj shoqes së saj, të cilën e ka shoqëruar në Spitalin Shtetëror Aleksandra për një abort. citate newsbeast.gr:

“Ata u përpoqën ta ndalonin duke përdorur argumente mesjetare, sikur është mëkat, nuk mund të bësh fëmijë kur të duash, sepse Zoti, Universi, Buda do të hakmerren ndaj teje. Ata, le të themi, nuk e mbështetën aspak psikologjikisht shokun tim. Në Aleksandra”.

Në spital, thotë ajo, megjithatë e kryen operacionin, duke e shoqëruar me deklarata të ngjashme, por “Kalvari” nuk u ndal me kaq:

“Sepse pas shumë ditësh gjakderdhje, ne vijmë përsëri në spital dhe na thonë se operacioni është bërë gabim herën e parë dhe shoku im do të duhet të bëjë një operacion të dytë. Në fund, edhe ky doli të ishte një dështim. Si pasojë, menstruacionet i pushuan për disa muaj dhe iu desh t'i nënshtrohej një operacioni të tretë. E gjithë kjo vuajtje ishte e madhe”.

Një mjek i NHS-së thekson aspektin klasor të problemit:

“Nëse me ligj ke të drejtë të ushtrohesh mjekësi si në sektorin privat ashtu edhe në atë publik, atëherë për arsye financiare përparësi i jepet sektorit privat dhe kur kjo nuk kontrollohet askund, nuk kalon shumë kohë për të kuptuar se do të jenë shumë shkelje. Përveç kësaj, nëse në ndonjë qytet i mohohet të gjithëve, autoritetet gjyqësore duhet të kujdesen për këtë në mënyrë që të kuptojnë se si do të ekzistojë kjo e drejtë në këtë qytet, nëse qyteti duhet të ndryshohet, nëse është e nevojshme të paguhet, p.sh. një grua që nuk ka mundësi për ta bërë këtë”.

Ajo që ajo dëgjoi si studente nga mjekët e universitetit zbulon plotësisht thelbin e problemit të abortit në Greqi:

“Kur pyetëm njërin prej tyre nëse klinika kryente aborte, përgjigja ishte: “Po, por unë jam i vetmi që e bëj atë”. Ishim pak të befasuar dhe të nesërmen në një mësim teorik pyetëm mësuesen, e cila ishte edhe profesoreshë e asocuar, nëse aborte kryheshin dhe pse jo, për të cilën morëm përgjigjen se për arsye etike mund të refuzojmë. dhe kjo është e drejta jonë. Dhe pastaj studenti pyeti përsëri nëse e bëni këtë në praktikë. Dhe ne morëm përgjigjen: çdo gjë ka çmimin e vet.”

MEGA foli me stafin e Red Umbrella Athens, e cila është një qendër për fuqizimin e punonjësve të seksit dhe ajo që ata kishin për të thënë është tregues i situatës aktuale:

“Na erdhi një paciente, ajo kërkonte një gjinekologe […] dhe na tha se ajo ishte shtatzënë për shkak të thyerjes së prezervativit të një klienti. Ajo kishte një shtatzëni të padëshiruar, ne e referuam në një spital shtetëror dhe ajo erdhi javën tjetër në orën e caktuar në ombrellën e kuqe për të na treguar se çfarë ndodhi. Ajo tha se e nxorrën prej andej, foli me dikë nga stafi… Nuk më kujtohet saktësisht nëse ishte infermiere, nuk mbaj mend si quhej. Dhe ajo u përpoq ta bindte se ishte mëkat dhe se do të thoshte Zoti, dhe nuk ka rëndësi që ti nuk e di kush është babai dhe si ndodhi, dhe … mirë, gruaja u mërzit dhe sapo u largua.”

Tradicionalisht, “shpikja” e abortit i atribuohet Azazelit, një prej dyqind engjëjve të rënë, pasardhësit e të cilit vdiqën në Përmbytjen e Madhe. Me drejtësi, duhet të theksohet se vetë legjenda e Azazel përmbahet në apokrifën e famshme – Librin e Enokut, kanonikiteti i të cilit, për ta thënë butë, vihet në dyshim. Por edhe ky burim nuk thotë asnjë fjalë për abortin.

Shumë fe të lashta, si Hinduizmi dhe Zoroastrianizmi, përmbanin një ndalim të tërthortë ose të drejtpërdrejtë të abortit, i cili gjithmonë barazohej me vrasje. Aborti vlerësohet edhe nga pikëpamja budiste (megjithatë, në budizmin modern, si në disa lëvizje hebraike, aborti lejohet nëse lindja e një fëmije kërcënon jetën e nënës).

NË Greqia e lashtë dhe Romatë njohur për mendimin e tyre të lirë krahasues, qasjet ndaj abortit ndryshonin shumë. Kështu, filozofi i famshëm grek i shek. para Krishtit e. Aristoteli foli pa mëdyshje në mbështetje të abortit: “Nëse fëmijët lindin nga bashkëshortët kundër pritjes, atëherë fetusi duhet të çrrënjoset para se të shfaqen ndjesitë dhe jeta në të”. Siç e shohim, edhe atëherë Aristoteli shtroi problemin e rëndësishëm të përcaktimit të kohës së shfaqjes së subjektivitetit të fetusit – “fryma e jetës”, siç tha ai. Sigurisht, mësuesi i tij, Platoni, ndante të njëjtin këndvështrim. Por, bashkëkohësi dhe bashkëkombasi i tij Hipokrati, mjeku i famshëm, ishte kategorikisht kundër abortit. Në tekstin e betimit të tij, në të cilin vëmendje e veçantë i kushtohej karakterit të lartë moral të shëruesit, aborti është kategorikisht i ndaluar: “Në të njëjtën mënyrë, unë nuk do t'i jap asnjë gruaje një pesar aborti”, thotë betimi i famshëm (nga të gjithë analogët e tij modernë, fjalët për papranueshmërinë e abortit janë hequr).

Source link